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「野马娱乐代理能挣钱吗」助人后不高高在上、不期待回报,才是真佛子


时间:2020-01-08 17:58:02 点击:4200

  核心提示:前面第一百零七偈颂开始,就一直讲修自他交换的胜利,第一百零八偈颂讲到一种胜利,现在第一百零九偈颂讲到两种胜利,即“然无骄矜气”,还有“不望得善报”这两个。我们一般帮助他人的时候,就会有自己骄慢的感觉,现在是帮助他人的时候不会有骄慢,原因是认定帮助他人就等于帮助自己。那在帮助他人的时候,我们心里面有一种将从他人那边得到什么,有这种期待的话,就是这里讲的“望得善报”。...

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《入行论》第八静虑品第109偈颂:故虽谋他利,然无骄矜气,一心乐利他,不望得善报。

这个偈颂讲到,修自他交换有什么胜利。前面第一百零七偈颂开始,就一直讲修自他交换的胜利,第一百零八偈颂讲到一种胜利,现在第一百零九偈颂讲到两种胜利,即“然无骄矜气”,还有“不望得善报”这两个。

这两种胜利是什么样的呢?首先要了解菩萨修行的时候,他非常非常怕对众生会舍弃、轻视、瞧不起等等这些行为,对这种行为菩萨是非常怕的。所以菩萨对那种傲慢的烦恼非常非常怕。

这个傲慢的烦恼实际上是怎么生起的呢?因为我们做利他的事情,修自他交换的时候,因为利益到很多人,会觉得好像“我是很了不起”。

菩萨利他的时候,把它当自己的事情,这就是我自己的事,没有一个他人,把他人当自己,所以就不会有慢心。自他交换会带来把他人当自己的立场,不会生起慢心。

另外还有,就是这样利他的时候,实际上对自己是最好的,自己最欢喜的,内心里面具备了最大的喜乐。就像第一百零八偈颂讲的“心喜如大海”。所以帮助到别人,自己内心里面就有生起喜乐的作用。

这个对我有帮助,我没有必要对众生生起慢心,这没有道理。

第一百零九偈颂开头有一个“故”,意思是菩萨觉得利他的这个事情,对自己舒服得不得了,这样子的缘故,他利益众生的时候不会觉得好像“我伟大,我比你们伟大”,他不会这么想。

因为他觉得利他对自己有帮助,对我自己利益的时候,我的喜乐一直成长,一直喜乐,一直舒服。所以我感谢众生,一点点都没有另外有一个众生这样的想法,众生完全如同自己一样的立场。所以不可能会有骄慢心。

这里讲到“故虽谋他利”,“故”就是前面第一百零八偈颂的内容。就是那个喜,“心喜如大海”,对自己有这么一个如大海一样喜乐的缘故,那就不会生起傲慢。

为什么呢?因为这个喜乐自己生起的话,等于就是帮助到自己。所以我没有什么好像帮助他人的感觉,而是帮助自己,没有什么可以骄慢的。

我们一般帮助他人的时候,就会有自己骄慢的感觉,现在是帮助他人的时候不会有骄慢,原因是认定帮助他人就等于帮助自己。所以对菩萨来说这是非常好的一个胜利。

另外一种胜利是下面讲的,菩萨怕那种自私的心,或者是我爱执的那个心,他非常恐惧。

那在帮助他人的时候,我们心里面有一种将从他人那边得到什么,有这种期待的话,就是这里讲的“望得善报”。

我们期待或者是希望从他人那边得到什么东西,这种期待实际上是我爱执,菩萨觉得这种心太毒了,太可怕了。现在修自他交换的时候,没有一个他人,他人就是自己。所以我们帮助他人的时候,不会觉得我要得到什么,就是没有自己,他人本身就是自己。

所以修自他交换另外一种殊胜,就是菩萨心里面特别恐惧的那种自己想得到的我爱执,对这个特别恐惧。

菩萨心里面没有一个他,没有一个自己,他人就是自己,没有什么我自己,一心一意地利他的缘故,这里应该有一个“故”,“一心利他故,不望得善报”,这样可能比较好一点。

所以菩萨完全一心一意地利他,他人本身就在自己的位置,没有另外一个我自己在这里。所以一心一意地利他的缘故,不可能会想我得到什么或有一种善报的那种期待。

所以这样的话,菩萨内心里面那种我爱执不会生起,也就不用恐惧了,这个也是一种胜利。

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作者:匿名 来源:街机金蟾捕鱼官方版